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2008-04-27
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第22卦卦象解析 | ||
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| 第22卦 |  |  |
| 山火賁 | ||
| 賁：亨。 小利有所往。 | ||
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| "賁"是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，內卦"離"是明，外卦"艮"是止，上卦的山有穩重的意思，下卦的火是美，山下燃起大火，火光照耀雖然很美，卻僅止於此。 《賁》卦的賁，義爲文飾，好象是專門講形式美的卦。其實不然，它講的是形式和內容、文和質的關係。卦中認爲，生活中的各種形式美應該符合各人的實際需要。但一般地說，不充實地提高自己，光靠追求高級、豪華來苦撐門面，畢竟也不是正道。一切人爲的文飾，應當恰如其分，重內涵實質，高尚而不流於粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一時得失動搖，不可因虛榮而鋪張，陷入一切文飾都是空虛的道理，惟有重實質，有內涵的樸實面目，才是文飾的極致。 外在美不能持久，懂得培育內在的修養，襯以恰當裝飾，才是真正的美麗。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第48卦卦象解析 | ||
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| 第48卦 |  |  |
| 水風井 | ||
| 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 | ||
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| 下卦"巽"是木，上卦"坎"是水，以木桶汲水，所以是井。一說，樹木由根部汲取水分，到達末稍，與井的作用相似；或者是以木制的水車取水；總之，是辛苦的由井中汲水，以養活人的意思。君子應當效法這一精神，鼓勵人民勤勞，並相互勸勉協助，以維持並改善生活。 《井》卦以井取象，闡釋用賢的道理。在困境中，必須起用賢能，以振弊起衰。賢能被遺棄在民間，是莫大的人才浪費，所以，領導者必須時刻留意發掘人才，以造福社會。賢能的人應當誠心誠意，不斷進修，充實力量，以服務人民；否則，也會因不合時宜而被淘汰。 發揮自己的做人價值如井中之水不枯竭，不盈滿。施人恩惠，就該善始善終，不可半途而廢。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第27卦卦象解析 | ||
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| 第27卦 |  |  |
| 山雷頤 | ||
| 頤：貞吉。 觀頤，自求口實。 | ||
| 變動爻:第4爻 | ||
| 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。 譯文：舍去你有靈驗的神龜，卻來觀察我正吃飯的臉頰，是不吉利的。 啟示：臨淵羡魚，不如退而結網。 六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。 譯文：顛倒了頤養的法則，違背了養道的常理，雖然貞正，也會遭到凶災。 啟示：求養（助）于正道及真心者。 六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。 譯文：違背了頤養之道，手段不正當，即使有好的願望，也會兇險，以致十年之久也無所得利。 啟示：擴大力量須手段正當。 六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。 譯文：頤養于下是吉利的，如老虎耽耽而視，它的欲望連續實現，這是沒有災咎的。 啟示：用正當手段求人。 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。 譯文：違背頤養的常規，安居守持中正之道，吉祥不可渡過大川。 啟示：助人要量力而行。 上九：由頤，厲吉，利涉大川。 譯文：天下依靠其所養，雖然艱難，但是能從陽剛而博施濟衆，這是吉利的，且利於跨涉大川。 啟示：必要時值得冒險。 | ||
| 上卦"艮"是止，下卦"震"是動，吃東西時，大半上顎不動，下顎在動；所以，也有口，亦即頤的意義。頤卦的形狀，像是張開的口，上下牙齒相對，食物由口進入體內，供給營養；所以，有養的含意。 《頤》卦從兩個側面考察養育問題。從內容上看，卦象本身是張嘴吃飯，養育既需要物質生活資料，也需要精神食糧，前者是基礎，後者起支配作用。從類型上說，有求人養和養他人的區別。下三爻求人養，而且是養身不養德，因此結果皆凶。上三爻養他人，既養身有養德，因此結果都是吉。歸納起來，《頤》卦的養育觀是：養德重於養身，養他人高於求人養。 正當的途徑有助道德修養，修心養性能保心泰身安。 | ||
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| 健康茵子身心靈養生坊 易經第60卦卦象解析 | ||
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| 第60卦 |  |  |
| 水澤節 | ||
| 節：亨。 苦節不可貞。 | ||
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| "節"竹節，一段段分開，有止的意思。節制、節儉、節操等都有止的含意。又這一卦，下卦"兌"是澤，上卦"坎"是水，水流入澤中，過度就會溢出，應加以節制；所以稱作節卦。 《節》卦的主旨是節制，也就是限制。有節制，能限制，是事物發展的普遍規律。順應這種規律，人類自覺地通過各種法律和規章調控自己的行爲，社會才能順利發展。節制貴適當，不能過分。適當的節制，稱爲甘節，效果好；過分的節制，稱爲苦節，效果差。可見，節制自身也有節制問題。節而失節的教訓，古今中外不乏其例。卦中強調，應從實際出發選准限制點，才能保證節制的順利可行。 適當的節制省儉是美德，有利於事物的長遠發展。但太節約則會變成吝嗇，有礙前進。 | ||
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