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2008-04-16
61-526
| 健康茵子身心靈養生坊 易經第61卦卦象解析 | ||
| 健康茵子身心靈養生坊 | 易經占卜 | |
| 第61卦 |  |  |
| 風澤中孚 | ||
| 中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。 | ||
| 變動爻:第6爻 | ||
| 初九：虞吉，有他不燕。 譯文：心安就吉祥，別有牽挂則無法安樂。 啟示：誠信要慎重地恪度對方。 九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。 譯文：鶴在樹蔭下鳴叫，鶴的孩子應和：【我有好酒，與我共喝】 啟示：誠信要發自內心，才能感應。 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 譯文：面臨敵人，有的班師，有的流淚，有的高歌。 啟示：誠信切忌猶豫不定。 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。 譯文：接近十五的日子，馬逃跑樂，無有什麽災難。 啟示：誠信要選擇恰當的物件。 九五：有孚攣如，無咎。 譯文：彼此誠信緊緊團結在一起，就沒有什麽災難。 啟示：誠信使人相得益彰。 上九：翰音登於天，貞凶。 譯文：鳥飛天上聲音響遍天空，儘管貞正也是很不吉利的。 啟示：不要過度誠信。 | ||
| 這一卦，上下各有兩個陽爻，中間兩上陰爻，是中心空虛的形象；亦即虛心，心中誠信，所以稱作中孚卦。又上下卦的中爻，亦即是"二"與"五"，都是陽爻；陽爻充實，中心充實，也是中孚的象徵。 《中孚》卦，闡釋誠信的原則。《中孚》卦講的是道德修養，主旨是強調誠與信的重要。誠與虛對立，指真實不欺；信與疑慮對立，指信念堅定。誠與信，即是道德的情操，又是對行爲的評價；兩者融合，表裏一致，是孔子認定道德修養的最高境界，是自覺遵守社會規範的內在動力。誠信爲立身處世的基本，一切道德的根源，能促進和諧與團結，發揮教化的功能，然而，誠信的物件，並非毫無選擇，必須彼此的意志，能夠溝通，互相能夠引起共鳴，彼此誠信，才能發揮誠信的功用。 內心的誠信，能感動宇宙萬物，精誠所至，金石爲開。 | ||
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59-566
| 健康茵子身心靈養生坊 易經第59卦卦象解析 | ||
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| 第59卦 |  |  |
| 風水渙 | ||
| 渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。 | ||
| 變動爻:第1爻 | ||
| 初六：用拯馬壯，吉。 譯文：借用良馬救助，是吉利的。 啟示：渙散之初期要及時採取對策。 九二：渙奔其機，悔亡。 譯文：水沖塌了房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。 啟示：挽救渙散應與同志攜手共進。 六三：渙其躬，無悔。 譯文：水沖到身上，災難消失了。 啟示：必要時借助別人的力量。 六四：渙其群，元吉。 渙有丘，匪夷所思。 譯文：水奔到衆人聚集的地方，由於有準備，一開始就吉利。水沖向山丘，那是平常難以想象的。 啟示：出奇制勝。 九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。 譯文：水很浩瀚，奔走呼號，沖向王宮，但也無災難。 啟示：領導人要以中正號令天下，挽救渙散。 上九：渙其血，去逖出，無咎。 譯文：水災過去了，要警惕這種災難重演，做好防洪工作，不會有災難的。 啟示：挽救渙散必須與利除害，剷除邪惡。 | ||
| 下卦"坎"是水，上卦"巽"是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象徵喜悅使鬱悶渙散。"渙"是冰融解破裂，離散的意思。 《渙》卦的傳統說法是救散治亂，但這並不準確。實際上，《渙》卦講的是教化問題。所謂教化，就是面向全社會的思想道德教育。卦中六爻都是實施教化的主體，他們或者清刷自己，或者剷除阻力，或者與懲辦相合。總之，要像風行無阻、水流暢通那樣，把統治階級的思想輸送到天下，以培養平民大衆的道德意識，提高其精神系素質，從而鞏固政權。 靠著前人累積的經驗和指引，自然有利於聚集離散之心，克服艱難的險阻。 | ||
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27-744
| 健康茵子身心靈養生坊 易經第27卦卦象解析 | ||
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| 第27卦 |  |  |
| 山雷頤 | ||
| 頤：貞吉。 觀頤，自求口實。 | ||
| 變動爻:第2爻 | ||
| 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。 譯文：舍去你有靈驗的神龜，卻來觀察我正吃飯的臉頰，是不吉利的。 啟示：臨淵羡魚，不如退而結網。 六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。 譯文：顛倒了頤養的法則，違背了養道的常理，雖然貞正，也會遭到凶災。 啟示：求養（助）于正道及真心者。 六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。 譯文：違背了頤養之道，手段不正當，即使有好的願望，也會兇險，以致十年之久也無所得利。 啟示：擴大力量須手段正當。 六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。 譯文：頤養于下是吉利的，如老虎耽耽而視，它的欲望連續實現，這是沒有災咎的。 啟示：用正當手段求人。 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。 譯文：違背頤養的常規，安居守持中正之道，吉祥不可渡過大川。 啟示：助人要量力而行。 上九：由頤，厲吉，利涉大川。 譯文：天下依靠其所養，雖然艱難，但是能從陽剛而博施濟衆，這是吉利的，且利於跨涉大川。 啟示：必要時值得冒險。 | ||
| 上卦"艮"是止，下卦"震"是動，吃東西時，大半上顎不動，下顎在動；所以，也有口，亦即頤的意義。頤卦的形狀，像是張開的口，上下牙齒相對，食物由口進入體內，供給營養；所以，有養的含意。 《頤》卦從兩個側面考察養育問題。從內容上看，卦象本身是張嘴吃飯，養育既需要物質生活資料，也需要精神食糧，前者是基礎，後者起支配作用。從類型上說，有求人養和養他人的區別。下三爻求人養，而且是養身不養德，因此結果皆凶。上三爻養他人，既養身有養德，因此結果都是吉。歸納起來，《頤》卦的養育觀是：養德重於養身，養他人高於求人養。 正當的途徑有助道德修養，修心養性能保心泰身安。 | ||
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3-641
| 健康茵子身心靈養生坊 易經第3卦卦象解析 | ||
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| 第3卦 |  |  |
| 水雷屯 | ||
| 屯 元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。 | ||
| 變動爻:第6爻 | ||
| 初九：盤桓；利居貞，利建候。 譯文：坎坷前進，占問利於安居，利於分封諸侯。 啓示：創業初期必須志向純正，堅守正道。 六二：屯如邅如，乘馬班如。 匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 譯文：一幫人騎著馬在徘徊，他們不是來搶劫，而是來搶婚的。女子守貞潔十年不妊娠。 啟示：創業初期必須意志堅定，不爲一時的困難和反常現象所動搖。 六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。 譯文：爲了打獵道了山腳下，沒有熟悉山林的獵戶作向導。君子預道危險，不可急進妄動。否則會招來麻煩 啟示：明辯取捨，把握時機，勿輕舉妄動。 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 譯文：男子乘馬求婚而得婚配。前進，沒有不吉利的。 啟示：進退兩難時，寧進勿退。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。 譯文：把肥肉儲存起來，占問小事是吉祥的，占問大事有不利的結果。 啟示：孤立無援時，先求安全不可逞強前進，後再求發展。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 譯文：騎著馬在徘徊不前，女子被搶，大哭大喊，血淚都流出來了。 啟示：懂得物極必反，當斷則斷。 | ||
| 這一卦內卦四"震"，外卦是坎"屯"。原義是草木萌芽於地，有開始的含義。草木萌芽充滿生機，又有充滿、充實的意思。另外，草木萌芽過程十分艱難，故有艱難、停止的意義。 《屯》卦所說的，正是事物初生、事業初創時的困難和前景，具有普遍性。但全卦主旨明確，時勉勵人們把握初生、初創時的發展趨勢，堅定信心，審時度勢，艱苦進取。 初生事物必定生氣蓬勃，但離成功還遠。發展不宜過急，先要建立秩序打好根基。 | ||
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